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[轉貼] 生肖信仰及各民族生肖文化

文章 訪客 » 2007-01-12, 08:55

生肖信仰及各民族生肖文化

從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰与道教相互溶合
的關系,道教信奉老子的“道”,認為“道”無所不在,是一切的開始,天地万物都是
由它化生主宰的, 生命自然不例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的觀念是
生肖与道教信仰相溶合的表現,人們祭拜本命元辰之神,是為了祈求神靈的保佑,
平安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素,成為生命信仰的一部分
...

中國人的生肖信仰

生肖本是用于紀年的一套符號,是古代天文歷法的一部分,后來成為了普遍被
人們認同的生肖歷法。中國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”,認
為陰陽五行決定了世間万物的生存与發展,他們認為,日月是陰陽之源,金、木、
水、火、土五行是万物之本,日、月、星稱為曜,日、月、金、木、水、火、土五
星合稱七曜,舊時分別用來稱一個星期的七天,日曜日是星期日,月曜日為星期一,
其余依次類推。主宰一切,而十二生肖分置于天,以紀十二辰,以七曜統之,因此
十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染,成為民間宗教信仰的一部分。

自生肖觀念在民間出現以后,它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰,民間迷信
認為,五行中的每一种要素都是相互制約的,對人的一生會產生重大影響。人們可
以利用不同的五行要素來協調,使自已的生活及所從事的工作能順心如意。民間把
生肖動物列為陰陽兩類,与五行相對應,從而生成一套生肖決定命運的算命術。同
時民間還認為生肖屬相与人的性格也有著某种關系,即使同一屬相的人,由于出生
的時辰不同,性格、命運也會各异。

生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢民族的本命年是按照
十二生肖循環往复推出來的,它与十二生肖緊密相連。一個人出生的那年是農歷什
么年,那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循環往复,每
過12年,人們就要遇到自已的本命年,這樣依次推出,人生本命年為12歲、24歲、
36歲、48歲、60歲……。民間認為本命年為凶年,需要趨吉避凶,消災免禍。漢族
北方各地每到本命年時,不論大人小孩都要買紅腰帶系上,稱為“扎紅”,小孩還要
穿紅背心、紅褲衩,認為這樣才能趨吉避凶、消災免禍。 這种習俗到今天仍在各地
流行,每逢春節,市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶,本命年的人們
將之系在腰間、手腕上,這樣便可禳解災禍、化凶為吉。我國許多民族都很重視老
人的60歲生日,稱為“花甲”,花甲為一生中第6個本命年,也是干支紀年的一個輪回,
須好好慶祝,以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望。

  道教是在我國土生土長的本土宗教,創始于東漢時期,流傳至今已有1800多年
的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義,在陰陽五行觀念的作用下,道教与天干、
地支、十二生肖等產生了天然的親近關系。北京著名的道觀白云觀中有元辰殿,元
辰殿又名“六十甲子殿”,為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命
元辰,舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神 ,祈求吉祥如意,名為“順星”。元辰殿即是
禮拜本命元辰星宿神的地方,殿內現存有六十甲子神像,他們分別為:甲子太歲金
辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊
辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大
將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太
歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、
已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明
大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍
太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已丑太歲傅佑大將
軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范宁大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲
徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、
丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘
大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰
太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將
軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲儿秘大將軍、辛亥太歲
葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、
已 卯太歲万清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿
大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太
歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。以甲子年為首,六十年內不同年份出生的人
都能找到屬于自已的本命神 。

  按照道教教義,修真煉性須致力于本命元辰,除去雜念私心,方能長壽永生。
禮拜本命之辰 ,成為一种習俗流傳至今,每年正月初七、初八,北京人到白云觀元
辰殿“祭星”,向各自的本命星辰燒香禮拜,祈求一年平安,即“順星”,意思是即使
碰到不順利的年份,通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利。其殿中供的以上六
十位本命神,均為重彩泥塑,且都是座像,吸收了各自相關生肖的動物形象。六十
神像的姓名有的為歷史真有的人物,形象則帶有明顯的生肖標志,如:甲子太歲金
歲金辨大將軍,鼠相,持桃。

  從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰与道教相互溶合
的關系,道教信奉老子的“道”,認為“道”無所不在,是一切的開始,天地万物都是
由它化生主宰的, 生命自然不例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的觀念是
生肖与道教信仰相溶合的表現,人們祭拜本命元辰之神,是為了祈求神靈的保佑,
平安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素,成為生命信仰的一部分。


  各民族的十二生肖

  在中國這個多民族國家里,生肖不是漢民族的專利,許多少數民族都使用十二
生肖紀年。首先我們來看看各民族十二生肖對照表。
桂西彝族

  十二獸:龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族

  十二獸:虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
川滇黔彝族

十二獸:鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
海南黎族

  十二獸:雞、狗、豬、鼠、牛、虫、兔、龍、蛇、馬、羊、猴
云南傣族

  十二獸:鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象
廣西壯族

  十二獸:鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族

  十二獸:虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
新疆維吾爾族

  十二獸:鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
柯爾克孜族
  十二獸:鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐狸、雞、狗、豬

  從上表可以看出我國許多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影
響,与漢族基本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時又產生了一些變异,
哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中,以穿山甲占据了龍的位置;新疆柯爾克孜族十
二生肖中以魚代龍、又以狐狸代猴;海南黎族同胞以十二生肖紀日,其次序以雞起
首,猴煞尾;生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛,以山羊代羊,亥的屬相不
是豬而是象。從以上變化中大致可以看出,各民族在選擇十二生肖動物時,由于生
存環境的不同、物种的不同,選擇了最親近的動物作為生肖動物,從而給生肖文化
帶來了一定的差异。除了在生肖動物選擇上的變异外,少數民族還形成各自不同的
紀年、紀日方法,同時產生了許多与生肖有關的民俗。

  (1)涼山彝族十二生肖

  彝族通用十二獸歷,也叫十二屬相紀歷,彝族古代史詩《勒俄特依》和彝族民
間都有有關彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說。參見王昌富《涼山彝族禮俗》,生活
在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、
雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年,共十二年一輪,年代及年齡的計算有一個方便
的口訣:“一輪十三,二輪二十五,三輪三十七,四輪四十九,五輪六十一,六輪七
十三……”以此類推。涼山彝族紀月也采用十二屬相,分別以鼠月、牛月、虎月、兔
月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月。每月大
月三十天,月小二十九天,月大月小根据上月月亮十五圓還是十六圓來确定 ,十五
圓為小月二十九天,十六圓為大月三十天。不過各地所用的首月有別,有的地方以
馬月為首月,有的地方以羊月為首月,有的地方以猴月為首月。紀日的方法也采用
十二獸,十二日為一輪,不受年月(包括閏月)的限制,無限后推,永無終止。

  彝族十二屬相紀歷的歷法還被應用到占算命運的民間巫術之中,涼山彝族民間
認為人与木、火、土、鐵、水五种元素關系密切,人只能与之和諧相處,才是天賦
的命運。人的命運都處于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命運之中,即“木公”、
“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的
和諧稱為“ 特補特莫”,“特”為和諧之意,“補”為陽,“莫”為陰,認為以上十种命運
是和諧的陰 陽配屬。此外還將十种命運与十二屬相相配,形成“紀年周期表”,以六
十年一輪的紀年 周期表來占算人的命運。

  彝族十二屬相還用于婚姻方面,彝族在擇偶与訂婚時極重視民族、等級等條件,
除此之外,男女雙方生辰是否相合也很重要,民間口訣有:“兔豬羊相隨,牛蛇雞相
伴,狗馬虎相合,猴龍鼠相和。”合乎上述口訣者為相合,不合也不十分嚴格,最忌
屬虎者与屬雞、羊者配,諱其“虎來吃雞羊”。

  (2)傣族十二生肖

根据張公謹先生的觀點,大約在漢朝漢族的干支紀時法就逐步傳入傣族地區,
這种干支紀時法一直沿用至今(參見張公謹《傣族文化》,吉林教育出版社1986年
出版。)至今仍是傣歷中的重要組成部分 。其方法与農歷一樣,就是將十天干和十
二地支相互搭配得六十甲子,以這六十個數來紀年、紀日,同時還單用十二地支紀
月。大概在干支傳入傣族地區后不久,漢族的十二生肖也隨 之傳了進來,傣族中各
地十二生肖稍有不同,德宏地區与漢族完全相同,西雙版納則改“豬 ”為“象”,龍為
“大蛇”或“蛟”,稍有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、
馬、羊、猴、雞、狗、象。

  在西雙版納等地,十二生肖与地支相配,不僅用來紀年,還用來紀月和紀日,
如子年鼠骨,傣歷中“骨”為年,“血”為月,“皮”為日。丑年黃牛骨、寅年虎骨;四
月兔血、六月小蛇血、七月馬血;申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農歷中
的十二生肖在吸收到傣歷中之后 ,其使用范圍比之農歷更為廣泛。

  (3)藏族十二生肖

  傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是公元七世紀時由唐文成公主出嫁松贊干布帶
去的。藏族的生肖紀年,六十年為一甲子,藏語稱“回登”,為木鼠之意,藏族六十
甲子便從木鼠年開始 ,相當于漢族的甲子年。藏歷生肖紀年具有將陰陽、五行、肖
獸融合一體的特點,因此有“ 陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法。

藏歷生肖紀年与陰陽、五行的具體配合与十天干有對應關系,以甲乙為木、丙
丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水。以上五對,每對中前者為陽,后者為陰。
藏歷紀年雖沒有明确標明天干地支,但隱含著干支的順序。另外藏歷中還以男女代
替陰陽,如陰金牛年又叫女金牛年,陽水虎年,又叫男水虎年。

  (4)納西族十二生肖

  納西族是居住于云南省境內的少數民族,是古代羌人的一支。納西族也以生肖
紀日,方法獨特,配以方位。他們將一年十二個月分為大月小月,每月30天,單月
第一天為猴日,按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序,排至
單月的第29天為鼠日;進入雙月 ,雙月第一天隔過牛日,定為虎日,再按虎、兔、
龍、蛇、馬、羊……順序排下來,至雙月 的最后一天,排為羊日;再進入單月,單
月首日應為猴日,羊日之后恰為猴日,不需隔躍生肖了。?? 納西族擇偶、添子命名
都有講究,尤其是他們的命名法中帶有生肖的含義,他們將生肖屬相与“巴格圖”相
結合來命名。“巴格”又叫“巴格圖”,是一种繪有方位、屬年、陰陽等內容的類似八
卦的圖譜。

  “巴格圖”是納西族將空間方位配五行、十二屬相等內容的嚴密圖式。他們將十
二 屬相動物八個方位,同時將五行分配其中,基本构成了一個納西特色的時間和空
間相配合的占卜圖式。納西先民凡有重大之舉,如人的生、老、病、死;家庭的起
房、遷居;部落的祭祀等等都依圖認真推算,以測凶吉。納西先民給孩子命名時參
照“巴格圖”。他們先請來東巴, 推算孩子于何方降臨,從孩子母親當年的年齡推算
出產母產子時的魂居地。納西族的原始東巴教認為:人的靈魂并非固定不變,而是
不斷地按一定規律循環,凡女性降生后的頭一個魂居地都是北方
,其靈魂按逆時針方向在巴格的八個方位輪換運行,即一歲北方,二歲西北方 ,三
歲西方……九歲走完一圈至北方,如此輪回到生命的終止。給孩子命名首先得推算
出其母的魂居方位,如母親十八歲產子,那么,該母當年的魂居地就是西北方,也
就是說這孩子是由西北方投身于世的。孩子必須向西北方的神靈求名,按納西巴格
將十二屬相分居各自方向的說法,西北方為狗神居地,因此孩子不論男女,名字中
一定以“狗”為主。納西族的這一原始取名法,最基本的原則是認為人的來世是由神
安排的,來自何方之神就必須向該神靈問名,他們將整個圖形分為八大方位,分別
由十二生肖動物主管,因此它的這种命名法便稱為十二屬相命名法,或十二地支命
名法。

  納西族不僅以十二生肖紀時、命名,還用它來占病。東巴經中有部《病因卜》,
載錄著十二屬相占病的內容,以十二生肖配以方位來占病,納西族將一天分為十二
時辰,兔(卯)時日出 ,雞(酉)時日落,与漢族古代十二時辰同,他們認為不同時辰
生病,是不同的鬼靈在作祟, 因而要選擇相應的方向去祭送。書中寫到:“東方發
白的屬兔時分生病,……要用一尊面偶到太陽升起的方向祭送;白天屬馬時分生病,
……要到依赤蒙(南方)祭送;太陽落屬雞時分 生病,……要到術陽落的方向祭送。


  《病因卜》中還說屬虎、屬兔的人,當《巴格圖》方位轉到太陽出方(東方)那
一年,會有不吉。大概是因為屬虎、屬兔人的屬相是分布在東方屬木的方位上,而
根据屬虎、兔之人所有年歲在《巴格圖》中的推算,他們的《巴格圖》方位正好在
東方方向。這是轉到自已的本命年方位上,所以有災,別的屬相也有相對應的災年。
其中包含了根据人的生辰屬相与巴格方位解釋人的吉凶的基本內容。

  從以上資料可以看出,《巴格圖》八方占病、取名等占卜主要依据人的生辰屬
相、五行、八方方位等來确定各种屬相之人在一定方位中的吉凶禍福,總的來講是
用時間的運轉結合五行分布与五行相克的基本原理,來解釋各种屬相、年歲之人在
《巴格圖》不同方位上的吉凶。前面講到歷史上漢族便有以干支五行生肖來算命的
占卜方法,并且演變出一整套生肖相生相克的原理及細致的卜算方法。納西族的
《巴格圖》的基本出發點与漢族是一致的,不過在具體占法上則帶有濃厚的民族特
點。


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